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Premier sermon
Certes
la louange est à Allah, Détenteur de la grâce immense, Il réserve à qui
Il veut Sa grâce et c'est Lui le Tout Puissant, le Sage ; et j’atteste
qu’il n’y a de divinité si ce n’est Allah, Seul sans associé dans Sa
Seigneurie, dans Son adoration et dans Ses plus beaux Noms - Toute
gloire à Allah à qui appartient le Trône Immense ; et j’atteste que
Muhammad est Son serviteur et messager, celui qui est d'une grande
moralité et celui qui aura le haut rang ; Que la paix et la bénédiction
d'Allah soient sur lui par une profusion de salutations, ainsi que sur
sa famille et ses compagnons, ceux à qui on accorde tout le mérite et le
respect.
Ceci dit :
Ô gens !
Voici
un comportement blâmable, un comportement blâmable vis-à-vis duquel le
Messager (Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a mis en
garde sa communauté, et le leur a interdit à savoir : La jalousie
[Al-Hassad] ; Il (Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a
dit :
« Une maladie des nations antérieures s’est propagée parmi vous : la jalousie et la haine… » [1] [Hadith hassan. Voir le Djami’ d’At-Tirmidhi, 2434].
Il (Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :
«
Ne vous jalousez pas, ne vous haïssez pas, n’enchérissez pas les uns
sur les autres, n’agissez pas avec perversité les uns à l’égard des
autres, ne concluez pas d’achats au détriment les uns des autres, soyez,
ô serviteurs d’Allah!, tous frères, le musulman est frère du musulman,
il ne l'opprime pas, ne l’abandonne pas, il ne lui ment pas, ne le
méprise pas.
La
crainte d'Allah se trouve ici, il montra trois fois sa poitrine puis
ajouta : Le pire de l’iniquité est que le musulman méprise son frère
musulman.
Tout ce qui appartient au musulman est interdit au musulman : son sang, son bien et son honneur. »
[Rapporté par Mouslim].
Craignez Allah, Ô serviteurs d’Allah !
La
jalousie [Al-Hassad] est la plus grande maladie qui a fait son
apparition dans cette communauté, compte tenu des conséquences néfastes
qui en découlent.
La
jalousie signifie : souhaiter voir disparaitre le bienfait dont jouit
l’envié ; si [l’envieux] observe chez son frère un bienfait qu’Allah lui
a accordé, alors il souhaitera voir disparaitre de lui [ce bienfait].
Ceci sans raison aucune, si ce n’est parce qu’il le déteste ; ainsi si il le déteste alors, il va se mettre à le jalouser.
Et [il va de soi], que la jalousie est une vieille maladie.
Le
premier à avoir fait preuve de jalousie, c’est Ibliss - qu'Allah le
maudisse, il a jalousé notre père Adam – que la paix soit sur lui – pour
touts les bienfaits qu’Allah lui a accordés ; ainsi Allah l’a créé de
Ses mains, Il lui enseigna tous les noms (de toutes choses) et Il
demanda à Ses Anges de se prosterner devant lui, il le fit habiter le
Paradis ; c’est à ce moment-là qu’Ibliss s’indigna et refusa de se
prosterner avec les anges (traduction rapprochée) : « Alors, les Anges se prosternèrent tous ensemble », lorsque leur Seigneur leur demanda de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent (traductions rapprochées) : « excepté Ibliss qui refusa d'être avec les prosternés » - « il refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les infidèles. ».
Ceci
parce qu’il fit preuve de jalousie envers Adam – que la paix soit sur
lui – pour touts les bienfaits qu’Allah lui avait accordés ; il refusa
de se prosterner devant lui s'enflant d'orgueil, prétextant qu’il est
plus émérite qu’Adam selon sa prétention, parce qu’Allah le créa de feu
et Adam d'argile.
Et
selon sa prétention, le feu est supérieur à l’argile, mais il ne fait
aucun doute que cette allégation est fausse, car l’argile est bien mieux
que le feu parce qu’avec l’argile les plantes gracieuses poussent et
donnent des fruits et [sans compter] que l’argile offre de nombreux
avantages à l’inverse du feu qui est brûlant.
Le feu ne produit rien si ce n’est consumer et abîmer la chose ; de ce fait il fut fort déçu et ses efforts furent vain.
Et
lorsqu’il se montra hautin envers Adam et qu’il fit preuve de jalousie
envers lui, Allah – Le Très Haut – le chassa et le maudit.
[Pourtant],
Il était dans un premier temps dans le ciel parmi les anges à adorer
Allah, puis lorsqu’il fit preuve de jalousie envers Adam, Allah le
chassa et le maudit et le fit descendre du ciel à la terre.
Et
Il en fit un maître pour toute personne malveillante, un prêcheur vers
la mal et Il en fit un des habitants du Feu qui appelle sans cesse et
toujours au Feu, tout ceci à cause de la jalousie.
S’il
n’avait pas fait preuve de jalousie envers Adam et qu’il s’était
prosterné avec les anges qui ne l’avaient pas jalousé – que la paix soit
sur lui – il aurait conservé sa dignité et son rang ; mais dés lors
qu’il fit preuve de jalousie envers Adam et qu’il objecta, Allah le
chassa et le maudit et l’éloigna – On demande la protection d’Allah –
tout cela résulte des conséquences de la jalousie.
Également, Allah – Exalté soit-Il – dit (traduction rapprochée) :
« Et raconte-leur en toute vérité l'histoire des deux fils d'Adam » Qabil (Cain) et Habil (Abel) les deux fils d'Adam (traduction rapprochée) : « Les deux offrirent des sacrifices; celui de l'un fut accepté et celui de l'autre ne le fut pas »
; ainsi, celui dont Allah accepta [l’offrande] faisait partie des
pieux, alors que l’autre n’en faisait pas partie ; et Allah – Exalté
soit-Il – dit (traduction rapprochée) : « Allah n'accepte, dit l'autre, que de la part des pieux ».
Il a fait preuve de jalousie envers son frère et dit (traduction rapprochée) : « Je te tuerai sûrement », il jura ainsi à son frère qu'il le tuerait alors son frère lui répondit (traduction rapprochée) : « Si tu étends vers moi ta main pour me tuer, moi, je n'étendrai pas vers toi ma main pour te tuer: car je crains Allah… » : Il craint Allah – Exalté soit-Il – et il a peur de tuer son frère.
Mais ce criminel, cet envieux ne pu s'empêcher de passer à l’acte en tuant son frère (traduction rapprochée) : « Son âme l'incita à tuer son frère. Il le tua donc et devint ainsi du nombre des perdants. ».
Premièrement : il rompu les liens de sang
et
secundo : Il fit preuve de jalousie envers son frère pour la
particularité qu’Allah a donné à son frère lorsqu’Il accepta ses
sacrifices (traduction rapprochée) : « Il le tua donc et devint ainsi du nombre des perdants. »
Une
perte qui ne peut être récupérée et un dommage impossible à
reconsolider [une nouvelle fois] ; tout cela à cause de la jalousie –
nous cherchons refuge auprès d'Allah.
Les
juifs, lorsqu’Allah envoya Son Prophète Muhammad (paix et bénédictions
d’Allah sur lui), le sceaux des prophètes et le meilleur des prophètes
et des envoyés et qu’ils ont vu qu’il était de la descendance d’Ismaël,
ils l’ont jalousé parce qu’ils voulaient que la prophétie se réalise
parmi les enfants d’Israël.
Ils
s’opposent à Allah – à Lui la Louange, Le Très Haut - et ils veulent
empêcher la grâce d’Allah alors qu’Il la donne à qui Il veut.
Ainsi,
ils se sont mis à jalouser Muhammad (paix et bénédictions d’Allah sur
lui) et ils ont mécru en lui quand bien même ils savaient qu'il était
l’Envoyé d’Allah et (traduction rapprochée) : « ils (les gens du livre) reconnaissent (le Messager Muhammad) comme ils reconnaissent leurs propres enfants. » -
compte tenu de ses descriptions (celles de Muhammad - paix et
bénédictions d’Allah sur lui) qu’ils ont dans la Thora et L’Evangile.
Ils
le connaissent bien et ils ne l’ont pas pris pour ennemi ou désavoué
son message par pure ignorance, mais par pure jalousie, donc cela qui
les a conduits à la mécréance.
Observez-donc
ce que la jalousie peut déclencher : tuer des âmes innocentes et
conduire à la mécréance et ceci est plus grave – nous cherchons refuge
auprès d'Allah.
Cela conduit à la malédiction d’Allah comme cela est arrivé à Ibliss.
Soyez méfiants, O serviteurs d’Allah !
Méfiez-vous
de la jalousie car le Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui)
nous a mis en garde contre celle-ci en disant : « Ne vous jalousez pas ! »,
ceci est une interdiction venant du Messager (paix et bénédictions
d’Allah sur lui) nous interdisant de nous jalouser mutuellement.
Quant
à celui qui observe un quelconque bienfait chez son frère, il ne doit
pas le jalouser pour cela mais il doit demander à Allah de Sa grâce,
Allah – Exalté soit-Il – dit (traduction rapprochée) :
«
Ne convoitez pas ce qu'Allah a attribué aux uns d'entre vous plus
qu'aux autres; aux hommes la part qu'ils ont acquise, et aux femmes la
part qu'elles ont acquise. Demandez à Allah de Sa grâce… ».
Demande à Celui qui à donné ce bienfait à ton frère, qu’Il te donne de Sa grâce car Allah est le Bienfaisant et le Généreux.
Si
tu le Lui demandes, Il te donnera ; mais si tu fais preuve de jalousie
envers ton frère pour un bienfait d’Allah, qu’Allah lui a fait grâce,
alors tu seras dés lors en opposition avec la décision d’Allah ; et de
ceux qui ont rompu le lien du sang et le lien de Foi qu’il y a entre toi
et ton frère.
Soigne
ta jalousie en faisant ta demande auprès d’Allah – L’infiniment
Généreux - de Sa grâce - Car (la grâce d') Allah est immense et Il est
Omniscient.
Et
soigne ta jalousie, également, avec le fait que tu dois croire au
destin et à la prédestination [Ndt : il s’agit de mettre cette croyance
en le destin et à la prédestination en pratique] et que tout ce qui est
parvenu à ton frère [comme bienfait], correspond à la décision d’Allah
et de ce qu’il a prédestiné et Allah – à Lui la Louange, Le Très Haut,
sait mieux.
Ne vas pas à l’encontre de la décision d’Allah – à Lui la Louange, Le Très Haut.
Ne
t’oppose pas à Allah dans Sa décision et dans ce qu’il a prédestiné et
ne dis pas qu’untel ne mérite pas une telle chose, comme nous l'avons
entendu de certaines personnes : « Par Allah ! Untel ne mérite pas cette chose » ; « pourquoi untel…? ».
Ou lorsqu’un malheur touche une personne, on entend dire qu’untel dit : « c’est quelqu’un de bon et il ne mérite pas ce qui lui arrive », comme s’il s’opposait à la décision d’Allah – à Lui la Louange, Le Très Haut.
Le musulman se doit d’être satisfait de la décision d’Allah et de ce qu’il a prédestiné.
Egalement,
parmi les choses qui permettent de soigner la jalousie, le fait que tu
invoques pour ton frère en demandant pour lui la bénédiction [d’Allah],
tu invoques en demandant pour lui la Baraka ; au lieu de souhaiter voir
disparaître un bienfait, tu invoques pour lui afin que bienfait dure et
pour qu’Allah lui donne la bénédiction dans ce bienfait : ceci ne peut
en aucun cas te nuire, au contraire, ceci te sera bénéfique auprès
d’Allah.
Soigne ainsi ta jalousie avec ce genre de choses.
Encore,
parmi les choses qui permettent de soigner la jalousie, le fait que tu
demandes ta subsistance et tu uses des causes pour cela.
Mais
que tu restes assis et que tu complaises dans la paresse et la
fainéantise et que tu te mettes à jalouser les autres personnes qui
gagnent leur subsistance et qui la demande – que tu te mettes à les
jalouser pour ce qu’Allah leur a donné – dans ce cas la réprimande doit
être dirigée vers toi seul, car c’est toi qui a été défaillant, c’est
toi qui a délaissé les causes et c’est toi qui a choisi la paresse ; tu
devrais te faire des reproches qu’à toi-même au lieu d’envier les gens
pour ce qu'Allah leur a donné de par Sa grâce.
Par conséquent, O serviteurs d’Allah !
La
jalousie conduit à la mécréance comme cela est arrivé à Ibliss, elle
conduit au meurtre comme elle conduit Qabil (Cain) à tuer son frère
Habil (Abel).
Et
en nous révélant cette histoire, Allah nous invite très certainement, à
en tirer les enseignements, d'en prendre garde et de nous méfier de la
jalousie.
De
même que la jalousie conduit la personne à s’opposer à Allah – à Lui la
Louange, Le Très Haut - dans Sa décision et dans ce qu’il a prédestiné ;
de prétendre qu’Allah n’est pas sage et qu’Il n’est pas parfaitement
connaisseur et qu’Il n’est pas Omniscient, tout comme Il donne à celui
qu’il ne mérite pas qu’on le lui donne ou qu’Il inflige une punition à
celui qui ne mérite pas la punition : ceci est de la mécréance relative
au destin et à la prédestination - et certes, il n'est de force ni de
puissance qu'en Allah.
Par conséquent, la jalousie est une maladie calamiteuse : demandez la protection d’Allah contre la jalousie.
Ainsi, la jalousie est comme elle est décrite dans le Hadith rapporté par Ahmad et At-Tirmidhi :
« La jalousie dévore les bonnes actions, comme le feu consume le bois. »
Soyez méfiants !
Méfiez-vous, O serviteurs d’Allah !
Soyez
sur vos gardes pour que vos bonnes actions ainsi que vos bonnes œuvres
ne soient dévorées à cause de la jalousie ; demandez la protection
d’Allah contre la jalousie et demandez à Allah de Sa grâce et aimer pour
vos frères tout le bien et invoquez [Allah] en leur faveur en demandant
pour eux la Baraka – et Allah – à Lui la Louange, Le Très Haut – a la
grâce immense; Il est Omniscient ; Il détient la grâce immense
(traduction rapprochée) : « qu'Il donne à qui Il veut », n’allez pas à l’encontre de la décision d’Allah – à Lui la Louange, Le Très Haut - sinon (traduction rapprochée) : « vos œuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte. », méfiez-vous donc de la jalousie.
Ce qui est une obligation pour le musulman, c’est de vouloir le bien pour son frère comme il le souhaite pour lui-même.
Non
pas de pas détester le bien qui se trouve entre les mains de son frère,
au contraire, il doit lui vouloir ce bien ; le Messager (paix et
bénédictions d’Allah sur lui) a dit :
« Aucun d’entre vous n’est [vraiment] croyant jusqu’à ce qu’il aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même. »
[Rapporté par Al-Boukhari dans le chapitre de la foi (n°13), et par Mouslim dans le chapitre de la foi (n°45)].
Considère
ton frère étant toi-même, de la même façon que tu aimes le bien pour
toi-même, aime le pour ton frère et ne le déteste pas lorsqu’il s’agit
de ton frère.
De
la même façon que tu as de détester le mal pour toi-même, tu le
détestes pour ton frère parce que toi et lui, vous êtes tel un seul
corps.
Tous les croyants ne forment qu’un seul corps.
Comment peux-tu, de ce fait, envier ton frère pour un bienfait qu’Allah lui a accordé ?
Aussi,
parmi les préjudices provenant de la jalousie, le fait que l’envieux
soit constamment dans un état de pénitence et de rage, il mène une
existence calamiteuse du fait de voir qu’une quantité de bienfaits sont
accordés aux serviteurs d’Allah et que lui ne fait que les jalouser ;
son cœur brule sans arrêt à leur sujet et envers Allah – à Lui la
Louange, Le Très Haut.
Et
somme toute, il mène une vie pitoyable du fait de voir les bienfaits
parvenir aux serviteurs d’Allah ; mais qui donc pourrait empêcher la
grâce d'Allah – à Lui la Louange – [de s’accomplir] ? (traduction rapprochée) :
«
Ce qu'Allah accorde en miséricorde, il n'est personne à pouvoir le
retenir. Et ce qu'Il retient, il n'est personne à le relâcher après Lui.
Et c'est Lui le Puissant, le Sage. ».
Personne
ne peut empêcher le destin d’Allah et ce qu’Il à prédestiné de
s’accomplir, personne ne peut empêcher l’attribution des dons [d’Allah],
personne ne peut empêcher les catastrophes ; ceci est dans la main
d'Allah – à Lui la Louange, Le Très Haut.
L’envieux
mène une existence dans laquelle il est en souci permanent parce que
les bienfaits d’Allah parviennent les uns après les autres à Ses
serviteurs, alors qu’il aimerait que rien ne leur parvienne.
Il
ne veut pas que les gens reçoivent leur subsistance, il ne veut pas que
les gens s’instruisent, il ne veut pas que les gens bénéficient d’une
quelconque grâce provenant d’Allah ; il veut tout pour lui, et rien pour
les autres.
C’est donc [pour cette raison], qu’il se rend malade et s’irrite et demeure dans une profonde tristesse à cause de la jalousie.
La jalousie est comparable à un feu qui brule dans son cœur,
«
délaisse l’envieux, car c’est en faisant cela que tu parviendras à
l’écarter – ne vois-tu pas que le feu se consume lui-même, s’il ne
trouve rien d’autre à dévorer ».
Au
final, l’envieux ne cause du tord qu’à lui-même : demandez-donc la
protection d’Allah contre la jalousie et purifiez vos sentiments de la
jalousie et souhaitez pour vos frères la grâce et les bienfaits, après
avoir souhaité cela pour vous-même ; car ceci est le signe de la Foi
[Al-Iman], le croyant aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même,
voilà le vrai croyant :
« Aucun d’entre vous n’est [vraiment] croyant jusqu’à ce qu’il aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même ».
Quant
aux juifs, qu’est-ce qui les a écartés de la Foi et qui les a propulsés
dans la mécréance et prédestiné au Feu et exposés la colère d'Allah, se
ce n’est la jalousie (traduction rapprochée) :
« Nombre de gens du Livre aimeraient pouvoir vous rendre mécréants après que vous ayez cru. », quelle en est la raison ? (traduction rapprochée) : « …par jalousie de leur part, après que la vérité s'est manifestée à eux! ».
Ce qui les a poussés à faire cela, c’est la jalousie – nous cherchons refuge auprès d'Allah.
De
ce fait, ils ont subi la colère d’Allah et Sa malédiction est tombée
sur eux et les voilà dans la mécréance jusqu'au Jour de la Résurrection ;
nous demandons à Allah de nous en préserver.
À l’exception de celui d’entre eux qui s’est repenti et est revenu à Allah – à Lui la Louange, Le Très Haut.
Craignez Allah, O serviteurs d’Allah ! – demandez-donc la protection d’Allah contre la jalousie !
Purifiez
vos sentiments de la jalousie et invoquez beaucoup Allah pour tous les
bienfaits que vous pouvez observer et demandez à Allah d’augmenter
davantage le bien pour vos frères ; demandez pour vous la même chose que
ce qu’Allah a octroyé à vos frères.
Quant
à celui qui observe un bienfait chez son frère, puis demande à Allah et
formule le désir auprès d’Allah afin qu’Il lui accorde la même chose,
dans ce cas alors il ne peut être considéré commet étant un envieux ;
ceci est un désir ; Et le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur
lui) a dit :
« L'envie n'est permise que dans deux cas… » [2]
- c’est-à-dire qu’il n’y a de désir (permis) que dans deux situations :
«
Un homme à qui Allah a donné la science qu’il enseigne aux gens et
qu’il propage et un homme à qui Allah a accordé une grande fortune qu’il
dépense dans le Sentier d’Allah. ».
Ce
dernier souhaite ce que veut son frère, qu’Allah lui donne la science
qu’il mettra en pratique, qu’Allah lui accorde une grande fortune qu’il
dépense dans ce qui est juste – son intention est noble ; il a dit (paix
et bénédictions d’Allah sur lui) : « ils sont égaux dans la récompense », l’un par son œuvre et l’autre par son intention.
Rappelez-vous ceci, O serviteurs d’Allah ! (traduction rapprochée) :
« Demandez à Allah de Sa grâce. Car Allah, certes, est Omniscient. » [S04. V32]
(je recherche la protection d'Allah contre Satan le banni) (traduction rapprochée) :
«
Ne convoitez pas ce qu'Allah a attribué aux uns d'entre vous plus
qu'aux autres; aux hommes la part qu'ils ont acquise, et aux femmes la
part qu'elles ont acquise. Demandez à Allah de Sa grâce. Car Allah,
certes, est Omniscient. » [S04. V32]
Qu'Allah
me bénisse ainsi que vous même par le Qur'an (le Coran sublime) et
qu'Il nous fasse profiter par ce qu'il renferme comme signes et sages
rappel.
Je
dis cette parole et je demande pardon à Allah pour tous les péchés pour
vous et moi et pour le restant des musulmans, alors demandez lui pardon
et revenez à lui repentant, il est certes le Pardonneur et le
Miséricordieux.
» Celui qui humilie Qouraych, Allah l'humilie
» une odeur semblable a un cadavre en decomposition
» qu'Allah vous benisse et mette la benediction sur vous
» PAROLES EN OR DU SHEIKH AL FAWZAN
» Celui qui lorsqu’on réprouve sa mauvaise action déclare : “Je suis libre d’agir comme je l’entends” Sheikh Al ‘Uthaymin
» Peut-on s’appuyer sur les ahadiths “mawqouf” et est-ce que le hadith “maqtou'” rentre dans la catégorie des hadiths faibles ? Sheikh Al ‘Uthaymin
» Le hadith des 73 factions Sheikh Saleh Al Fawzan
» Quand l’individu sort-il de la salafiya ? Sheikh Mouqbil